Genting Trip 2012

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照片是2012年拍摄，自驾去云顶，拍了些照片，赌了两手，睡一觉，隔天就回家，呵呵～



































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旧车牌换新车牌的手续和步骤（转）

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首先感谢佳礼论坛的“SARS的奴隶”大大的分享，但如果不同意转贴，可以通知在下，立即删除，谢谢～ 原帖： http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2072999&extra=page%3D1%26filter%3Ddigest%26digest%3D1%26digest%3D1 原文： 首先准备几样东西.... . 1.钱大约准备RM1000～RM1500（标号码的钱没列入） 2.复印几张身份证 3.真车卡（待会下面会教） 4.已经标到的号码证明书...比如88号...或8888号码 5.嘴巴（用来问的） 。 。 。 。 这个换新车牌步骤其实其中比较烦人的是要一直填BORANG....死北多种BORANG需要填 所以要有心理准备哦..... . . . 步骤1 买车牌...这个在CARI爱车区的精华区有清楚教导....可过去参考参考 毕竟每个地方都不一样的车牌进行....尤其是KL的...很快 价格就看自己的BUDGET.... 。 。 。 。 。 。 。 步骤2 向银行拿真的车卡.... 因为多数人都是需要LOAN的嘛....所以车还不是你的...是银行的...呵呵呵 要拿真车卡就需要跑银行一趟... 。 。 。 。 。 步骤3 到摩托店询问价格....因为转换过程需要新的交通工具...最便宜的是摩托嘛... 他们有这样的SERVICE的....不过价格很广泛一下...等下RM300...等下RM1000都有 所以要问清楚哦... . 如果家里刚好有需要一台新摩托...就不用浪费那些钱了...直接买一台新的摩托也是可以的 。 。 。 . . . 步骤4 需要准备的文件DOC...和BORANG 摩托店会给的了....重要真车卡已经在手上 . . . . . 步骤5 验车PUSPAKOM...自己驾车去....（记得JPJ和PUSPAKOM是不一样的...其实很多人都误解了） . ...
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马来西亚车牌号详解

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馬來西亞汽車牌號（俗稱車牌）是由馬來西亞陸路交通局（马来语：Jabatan Pengangkutan Jalan Malaysia）負責發配和監控；所有在公路上行駛的機動交通工具都必須懸掛汽車號牌。除了由陸路交通局發配牌號外，車主也可以通過買賣的方式獲得那些 已經停止使用的牌號。 --- 基本设定---- 馬來西亞汽車號牌的設計源自於英國殖民時期，號牌上分成兩個字組，第一個字組有一至多個羅馬文字（頭文字作為地區的辨識碼）；第二個字組則是1~4個數字。為了避免與1、 0和2混淆，文字組中不使用I和O，Z只使用作為軍用牌號的首個文字；數字組不使用0開頭。 根據法令條文規定，除了外交人員、經銷商和計程車使用的號牌外，其他所有車種都必須使用黑底白字的號牌，並且在車輛的前後顯眼處各懸掛一個顯示同樣號數的號牌。 * 私人車輛 – 普通汽車、電單車、MPV、四輪驅動車和其他相似車輛； * 商業和工業車輛 – 箱型貨車、卡車、巴士、拖格卡車、建築及工程車輛和其他相似車輛； * 民服車輛 – 警車、救傷車、消防車、公共運輸車輛和其他相似車輛。 ---地區辨識--- 馬來亞聯邦、新加坡、沙巴和砂拉越在1963年9月16日結盟組成馬來西亞（新加坡在較後的1965年8月9日脫離獨立），這也促使它們的汽車牌號有極多相似之處，但其實還是可以從一些細微的部份分辨出它們屬於那個地區。 西馬地區 西馬地區的汽車牌號可以從頭文字來辨別出地區： * A：霹靂 * B：雪蘭莪（包括在1974年以前由吉隆坡所發放的牌號） * C：彭亨 * D：吉蘭丹 * J：柔佛 * K：吉打（包括浮羅交怡（KV）） * M：馬六甲 * N：森美蘭 * P：檳城 * R：玻璃市 * T：登嘉樓 * 聯邦直轄區牌號： o L：納閩 o PUTRAJAYA：布特拉再也 o W：吉隆坡（自1974年吉隆坡升格為聯邦直轄區後；即採用W（Wilayah Persekutuan的代寫）作為地區的辨識碼） --- Sabah --- SS 6666 C 現在的沙巴汽車牌號使用S字母作為頭文字，但...
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法句经（一）奥修

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《法句经》（一） 译者序 　　本来想把古文拿来对照，但是经过再三翻阅、再三斟酌，还是决定作罢。读者如果有看过奥修大师先前的著作，应该有信心可以直接透过他崭新而且清晰的说理来了解佛陀的话语。 　　佛陀的伟大无庸置疑，无人能够否认，但光是透过佛经古文的了解，似乎还有一些隔阂，如今，跟佛陀达到同样意识高度的奥修大师，对这位出生在他本国的超级大师，以现代的语言直攻要点来加以阐释……我的感觉是：佛经变得不再那么深奥难懂。至于有一些部份必须要亲自去证悟才能够了解的，只好自己在静心上下功夫。 　　近年来，整个世界的科技每每有重大的突破，同样地，对内在真理的探讨和诠释也有很多新时代的作品，我们不拟放弃传统的精髓部份，但是我们又怎能置现代的贡献于不顾呢？奥修代表新时代的佛学大师和禅学大师。 　　我们崇拜金刚经和心经，认为它们是境界极高的作品，但是当我们扪心自问，我们是否已经接近了那个境界？我们是否仍然需要在一些扎实的基本静心上下功夫？或者，我们是否还有一些人世间的七情、六欲尚未了断？奥修告诉我们，要从现在的我开始，从实际的我开始，而不是从理想的我着手……法句经所讲的就是那么实际的佛理。更实际的，本书同时回答门徒们的问题，读者可以从中获取与自身有关的贴切了解。 　　尽情地去生活，翻遍各个角落的各个石头，不要只是以一个思想家而存在，要同时成为一个经验者。偶尔停下脚步，找寻一些宁静的空间来深入自己的内在，在一动和一静之间，在动静两极的交互运作之下，让生命活现，让能量流动，让意识提升，让觉知开启。 　　在全然的意识和觉知当中，痛苦和难题将会自动消失，当内在的光被点亮，黑暗就会自动消失。 谦达那 一九九三年十二月 于台北 引言 　　佛陀受到了很多误解，不仅被他的敌人误解，也被他的朋友误解，事实上，被朋友的误解比被敌人的误解来得多。 　　他比世界上其它任何人都受到更多的误解，而它的原因就是：他是最深奥的师父之一。他的洞见是那么地深，所以一定会被误解。 　　我根本不是在解释佛陀，因为我不是一个佛教徒，我不是一个跟随者，我跟佛陀一样地经验到了同样的东西，所以当我在谈论佛陀的时候，就好象我在谈论我自己。 　　它不是一种评论，也不是一种解释，佛陀只是要跟你谈话的一个借口，一个将我自己的了解传达给你的美丽借口。 　　希望这件事能够被...
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